1) das Wiſſen von und um Etwas: K. (Kunde, Wiſſenſchaft — ſ. d. —) von Etwas haben, bekommen, erhalten; Etwas kommt mir zur K. oder zu meiner K., Kunde, Wiſſenſchaft ꝛc. Die Ausdrücke grenzen ſehr nahe an einander, doch iſt mit K. mehr eine Thätigkeit, nicht bloß eine Empfänglichkeit verbunden, daher z. B.: K. [ſeltner: „Kunde“ Campe] von Etwas nehmen. W. 16, 107 ꝛc., ferner bezieht ſich „,Kunde“, an das ſinnvrwdte „Nachricht“ ſich anſchließend, immer auf eine Einem gewordne Mittheilung, die ſich darauf beſchränken kann, daß Etwas iſt, während „K.“ und „Wiſſenſchaft“ ſich auch auf ein auf uns ſelbſt entwickeltes Wiſſen beziehn kann und das Wie mit einſchließt (ſ. 2): Wir haben Kunde von der gelieferten Schlacht; doch fehlt uns noch jede nähere K. (oder Wiſſenſchaft) von den einzelnen Umſtänden. —
2) insbeſondere ein einer Wiſſenſchaft oder Kunſt gemäßes und ſich darauf beziehendes Wiſſen. K–ſe gehören zur Wiſſenſchaft, bilden die Grundlage derſelben, ſind aber nicht die Wiſſenſchaft ſelbſt. Dieſe kann, wie z. B. die Philoſophie, die Mathematik, etwas nur aus dem Geiſt Entwickeltes ſein; inſofern ſie aber auf Erfahrung beruht, als Etwas, das Einem „kund“ wird, heißt ſie auch, doch gw. nur in Zſſtzg. mit beigefügtem Bſtw. „Kunde“. Dieſe iſt alſo umfaſſender als K., welche nam. auch im Ggſtz. zu der Ausübung (Praris) das bloße Wiſſen (die Theorie) bez., z. B.: Die Stern- kunde (Aſtronomie) iſt eine Wiſſenſchaft, zu der viele K–ſe gehören, darunter die Stern-K. (Aſtrognoſie) oder die K. der Sternbilder, ferner nam. mathematiſche K–ſe; Er hat ſchöne mediciniſche K–ſe, aber es fehlt ihm jener praktiſche Blick, den kein der Heil kunde Beflißner bei Ausübung ſeiner Kunſt entbehren kann; Die Aufſpeicherung mannigfacher K. Danzel 72; Jene K. iſt keine Erkenntnis, ſondern ein bloßes Auswendiglernen von willkürlichen Wortzeichen. Fichte 7, 407; Wenn auch [in der Düſſeldorfer Bildergallerie] nicht eben meine Einſicht vermehrt wurde, meine K. ward doch bereichert und meine Liebhaberei beſtärkt. G. 22, 222; Daß dieſe Wiſſenſchaft ſelbſt damals noch gar nicht Wiſſenſchaft, nur erſt äußerliche K. war. Prutz DM. 1, 2, 341; K–ſe in einer Wiſſenſchaft; K. einer Wiſſenſchaft; Ohne K. der Eigenthümlichkeiten, objekt. Genit. = ohne die E. zu kennen, ſo auch: Gewöhnlich meint man, wer eines Lehrgegenſtandes Meiſter, ſei ſchon ein Lehrmeiſter, — mit der K. der Schüler [damit, daß er die Schüler kenne] nimmt man es nicht ſo genau. Raumer Päd. 3, 1, 164, dagegen: Die K. der Schüler [ſubjekt. Genit.] in dieſem Fach iſt ſehr gering ꝛc. Dem objekt. Genit. entſprechen Zſſtzg., z. B.: Ich habe die größte Achtung vor der Geſchäfts-K. eines Londoner Hauſes. Gutzkow R. 7, 130; Reinere Gottes-K. [religiöſe Ideen] verbreiten. Campe; Daß hier die Achſe der ganzen Kunſt-K. befeſtigt ſei. G. 30, 25; Unſer Freund, der auf Menſchen-K. ausging, wollte die Gelegenheit nicht verſäumen, die große Welt näher kennen zu lernen. 16, 180; Ein Diplomat von großer Welt-K.; Dieſe berühmte Welt- K. Knebel 3, 55; Durch meiner Feinde Heer gewinn’ ich an Selbſt-K. und durch meine Freunde werd’ ich beſchuppt. V. Sh. 2, 385 u. ä. m.
Anm.
Oberd. veutr., z. B. Haller 135; 173; Vorr. 8 (aber fem. 153 ꝛc.); Zimmermann Nat. 17 ꝛc., welches Geſchlecht hochd. ſich in einigen der folgenden Zſſtzg. (ſ. d.) behauptet hat, vgl. † Nis; niederd. Kennis auch = Bekanntſchaft.
Zſſtzg. ſ. 2, ferner (vgl. die von kennen): Be-, n. (f.): das Bekennen und die bekennende Ausſage und — Formel (nam. religiös): Ein B. ablegen, thun, machen (G. 15, 19); es Einem abzwingen, von ihm erpreſſen (Ber- lichingen 149) ꝛc.; Jſt das B. gnug, daß uns die Sünde reut? Gellert 2, 178; Die Erkenntnis der lutheriſchen Lehre und ihr B. Gervinus Lit. 3, 86; Wir haben ſein [Glaubens-] B. L. 11, 30 ꝛc., ſo auch in Zſſtzg.: Was wir überliefern von Glaubens- und Sitten-B. G. 18, 182; Schuld-, Sünden-B.; Bei dem Letztern finden wir die Geſinnung der Erſtern, aber ſchon als Überzeugungs- B. erſtarrt und leidenſchaftlich parteiiſch überliefert. G. 39, 13.
Anm.
Oberd. und bei Ältern: Bekanntnus, fem. z.B. Fiſchart B. VIb; Luther 6, 361b; Zeitſchr. f. d. Recht 13, 434; 441 ꝛc. (neutr. Berlichingen 149), auch B. fem., z. B. Luther 5, 147a; 291a; 6, 17b; 307b; 378a; 484a (dagegen neutr. 116b; 117a; 378b); Mattheſtus Pr. 114; Zinkgräf 1, 150 ꝛc. Er-: 1) fem.: (abſtrakt) die ſelbſt thätig in Etwas eindringende Kenntnis; die Beziehung einer Vorſtellung auf Etwas, wodurch es als ein Beſtimmtes von Andrem unterſchieden wird; danach auch zuw. = E.-Vermögen und Bereich desſelben: Kenntniſſe laſſen ſich mittheilen, E. aber iſt immer das Ergebnis eigner geiſtiger Thätigkeit; Die E. des Irrthums iſt der erſte Schritt zur Wahrheit; Die lebendige E. des Fehltritts wirkt Beſſerung; Ich hoffe, er kommt bald zur E. ſeines Unrechts und beſſert ſich; Zur E. der Wahrheit kommen, gelangen; Eine tiefe, klare, deutliche, anſchauende E. von Etwas haben, gewinnen ꝛc.; Die Ungewißheit der menſchlichen E.; Das iſt über ſeine E. ꝛc.; Wachſet in der E. Gottes. Kol. 1, 11; Seine E. zu erweitern. Forſter R. 1, 51; Die mit Kant behaupteten, wenn gleich alle unſere E. mit der Erfahrung angehe, ſo entſpringe ſie darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung; die E–ſe a priori ꝛc. G. 40, 420; Mir vornehm zwar Kenntnis, aber keine E. Leſſing’s zugeſtanden. Guhrauer L. 2, 122; Der E. nach ſind wir Engel und dem Leben nach Teufel. L. 11, 27; Nur durch das Morgenthor des Schönen | drangſt du in der E. Land. Sch. 22b; Eine Religion nicht des blinden Glaubens, ſondern der helläugigen freien E. Stahr Par. 2, 209; Die mich irre macht in allen meinen E–ſen. Tieck NKr. 2, 300 ꝛc. So auch in Zſſtzg., z. B. nam.: Daß auf Selbſt-E. das Selbſtbewuſſtſein beruhe. Burmeiſter gB. 2, 97; Als ſein Ehrgefühl von der Selbſt-E. litt. Lewald W. 2, 182 ꝛc. —2) neutr.: das gefällte Urtheil, nam. ein richterlicher Spruch, ein gefaßter Beſchluß, z. B.: Ap. 25, 21; Für die E. (1) ſeines krankhaften Geiſteszuſtandes gegen das rechtskräftige Straf-E. kann er Nichts thun. Ule Nat. 3, 164 ꝛc. —3) dazu Doppelzſſtzg.: An-E. = Anerkennung, z. B.: Lehren, zu deren A. der Leſer die Mühe ſeiner Fabelreiſe ſchwerlich bedurfte. H. 13, 34, wor- aus das Geſchlecht nicht erhellt, ebenſo wie Fichte 8, 117 ꝛc., dagegen fem. Bettine 1, 220; 354; Brentano Fr. 1, 324; G. Zelt. 4, 65; Heine Lut. 1, 31; 115; Monatbl. 2, 236a; D Muſeum 1, 1, 59 (Auerbach); 1, 2, 561 (Carus); Prutz GſchTh. 390 ꝛc., dagegen neutr.: Das A., daß man in jeder Partei ein rechtſchaffner Mann ſein kann. Forſter Br. 2, 609; Müllner 4, 225; Prutz GſchTh. 79; DMuſ. 1, 2, 513; HSmidt Devr. 120; Tieck NKr. 2, 85; Waldau N. 3, 97 ꝛc. — Vor-E., gw. Vorkenntnis, z. B.: Wenn er dieſe Vor-E–ſe einmal hat. JvMüller 14, 411 ꝛc. — Wieder-E., gewöhnl. Wiedererkennung: Indeß ereignete ſich .. ein Auftritt von Wieder-E. W. 15, 161 ꝛc.
Anm.
Das über das Geſchlecht in 1 und 2 Bemerkte (ſ. † Nis) iſt das im Hochd. heute Gw., doch fanden ſich früher häufig und finden ſich noch jetzt nicht ſelten Abweichungen, z. B. in der Bibel (ſ. Konkordanzen) und danach nicht bloß z. B.: Vom Baum des E–ſes. 27, 428; IP. 21, 158; Börne 2, 257, neben: Von dem Baum der böſen E. 135; ſondern auch in Bed. 1 neutr.: Dies Geheimnis einzuſehen ſtehet mein E. ſtill. Brockes 9, 28; Mit dem E. ſeiner Unwürdigkeit. Engel 8, 7; Fichte 7, 12; Nach fröhlichem E. | erfolge raſche That. G. 3, 56; Die ſ. g. untern Seelenkräfte, das ſinnliche E. H. 9, 333; Von einem E. nach Begriffen. Kant Kr. der Urth. X; VIII; XII ꝛc. neben: Die Principien 113 der Vernunft-E. der Dinge. X ꝛc. (ſ. u.); E. a priori, von ihnen ſinnreich das Vonvorn-E. genannt. Buchm. 20; Luther 5, 13a; 8, 301a; 6, 351a; 176b; 178b; Dieſe E. Chriſti [objekt. Genit.] ... Das bloße E. .. Nach und aus dem E. folgen Werk. 177b; Sturz 2, 350 ꝛc. und ſelbſt wo es in den frühern Ausg. hieß: „Wann mit den Jahren nun auch die E. reifet“ (ſ. Haller 56) iſt dies in den ſpätern in „das E.“ geändert ꝛc. — Dagegen findet ſich auch in Bed. 2 das fem., z. B.: Wann eine E. oder eine Exekutionsverfügung ergangen. Erbvergl. § 384, neben: Den Urſachen des Verfahrens oder E–ſes ꝛc. 397; Der Triumph hing von der Senats-E. ab. JvMüller 1, 221 und veralt., mundartl.: Nach rechtmäßiger „erkantnuß“. Fiſchart B. 45a; Erkantnis ſei keine ergangen [kein Gemeindebeſchluß]. Gotthelf G. 27; Ohne vorgehende rechtliche „erkantnuß“. Stumpf 603b ꝛc. — Vgl. ferner: „Daß Kant noch zwiſchen den Worten das E. und die E. unterſcheidet. Es iſt zu bedauern, daß wir dieſe Differenz jetzt aus unſerer philoſophiſchen Terminologie verloren und das erſtere Wort nur noch im Gerichtsweſen für Endurtheil behalten haben. Daub hat das Neutrum in ſeiner Einleitung in die Dogmatik in unſerm Jahrh. vielleicht [!] zum letzten Mal gebraucht und es könnte dieſer Ausdruck wohl von Friſchem Platz greifen. Roſenkranz (Kant SW. 1, XXI). — Veralt. Bed., z. B. = Erkenntlichkeit: Mir wird hiervor ein ewiges E. gebühren. Spate VIII. Hálb-: halbe, nicht gründliche Kenntnis. — über-: (ugw.) ſ. Vor-K. — Vōr-: (gw. pl.) die zu einem Wiſſen vorbereitende, die Grundlage desſelben bildenden Kenntniſſe (ſ. Vorerkenntnis): Schriften, aus denen ſich, wer nur einige V–ſe beſaß, gründlich unterrichten konnte. G. 22, 101; 15, 7; 27, 95; Meine wunderlichen Vor- oder vielmehr Überkenntniſſe. 21, 181 [die in das Gebiet der Mediein übergriffen]. — Nach Campe auch = „vorläufige Kenntnis von Etwas“.