1) Philoſ., eine von der Vernunft (als dem Vermögen Vollkommenes zu denken) bloß aus ihr ſelbſt geſchöpfte und in der unmittelbaren Nöthigung der Vernunft die Gewähr ihrer Wahrheit tragende Vorſtellung (verſch. Begriff, ſ. d. 4): Die J. iſt ein ſelbſtändiger, in ſich lebendiger und die Materie belebender Gedanke. Fichte 7, 55; 69; 317; Die I. iſt ewig und einzig; daß wir auch den Plural brauchen, iſt nicht wohlgethan. Alles, was wir gewahr werden und wovon wir reden können, ſind nur Manifeſtationen der I. ꝛc. G. 3, 202; 187; 266; 39, 18; Das ſollen nun I–n heißen und ſind nicht einmal Begriffe. Zelt. 1, 231; Bis zu der Deutlichkeit zu entwickeln, wo das Gefühl in beſtimmte I–n übergeht. FAWolf H. VIII ꝛc. — Vgl.: Fixe J., eine der Seele unaufhörlich vorſchwebende, Gemüth und Willen beherrſchende ſelbſtgebildete Vorſtellung, nam. eines Geiſteskranken, doch auch ohne ſolchen Nebenſinn: Da der mythologiſche Punkt, wo Prometheus auftritt, mir immer gegenwärtig und zur belebten Fix-J. geworden. G. 27, 247. —
2) in der gewöhnl. Sprache = Begriff, gedankliche Vorſtellung: Keine I. von Etwas haben ꝛc.; Abſicht, Beabſichtigtes, auch im Ggſtz. des wirklich Ausgeführten, Einfall, Laune ꝛc.: Er hatte die J., auszuwandern; es iſt aber bei der bloßen I. geblieben; Wie kommſt du auf dieſe I.? ꝛc.
Zſſtzg. z. B.: Fix-I. [ſ. 1]; Die Grund-J., wor- aus Alles hervorgeht. G. 3, 203; Alle Neben-I–n, die durch das ſtärkere Licht der Haupt-J–n in dem von der Theilnehmung beherrſchten Geiſt verdunkelt werden, muß der lyriſche Dichter verſchweigen. Mendelsſohn 4, 1, 31; Die ewigen Ur-J–n alles Denkbaren. WHumboldt 1, 23 ꝛc.