1) ein höheres mächtig waltendes Weſen als Urſache des Geſchehenden, nam. oft mit Rückblick auf die gr.-röm. Mythol. (ſ. Zſſtzg.): Bei den Göttern ſchwören; Ihr Götter!; Die obern, die untern Götter ꝛc.; Ob es zum Geſchlecht der Affen gehöret oder der Götter [häßlich oder ſchön iſt]. Chamiſo 5, 150; Gleichſam als ein G. aus einer Maſchine [Deus ex machina] herunterzuſteigen. G. 10, 98, hergenommen von den Schauſpielen, in denen ein Gott den Knoten löſte oder zerhieb (vgl. V. H. 2, 367); Nur unter den Göttern niedern Ranges [Dii minorum gentium] herrſcht Eiferſucht. G. 26, 216, hier übertr. auf die geringern Weinſorten; Ich ſchlief wie ein G. [vortrefflich]. Heine Reiſ. 1, 101; Konnt’ .. aufhalten ihn kein G. Rückert Roſt. 82a ꝛc. — a) Verkl.: Ein Liebesgöttchen .. O wär’ ich ſolch ein Göttchen. Baggeſen 2, 256; Götterchen von Gnid. W. 12, 278; 3, 222 ꝛc., auch liebkoſend: Laß uns ſiegen, liebes Göttchen | Putzlivitzli. Heine Rom. 109; 108 ꝛc. —b) Dazu das weibl. Göttin; Eine Wolke für die Göttin um- armt. W. 29, 147 (wie Jrion, vgl. Ramler Myth. 206 ꝛc.), (die Mz. bei Dichtern zuw. auf der zweiten Silbe betont: Die ſchönſte der Göttinnen (⏑ – ⏑). Ramler 142; Hagedorn 3, 104 ꝛc., ſ. nam. W. 15, 72). — Doch umfaſſt nicht bloß Götter männliche und weibliche Gottheiten (ſ. Sch. 53a u.o.), ſondern es ſteht auch die Ez. als allgemeinere Bez. einer Gottheit überhaupt, wenn auch zunächſt in Bezug auf eine Göttin; ſo ſagt Ceres, das blutige Opfer zurückweiſend: Blut’ge Tiegermahle netzen | eines Gottes Lippen nicht. Sch. 55a ꝛc. S. auch 3. —
2) in engrem Sinn: das höchſte Weſen, z. B.: Der Unterſchied zwiſchen Freiheit und Freiheiten iſt ſo groß als zwiſchen G. und Göttern. Börne 3, 308 ꝛc. — a) Oft der „Welt“ gegenüber geſtellt (ſ. G. 39, 187) und ſo verbunden: Sich an G. und die Welt nicht kehren, an gar Nichts; Der von G. und der Welt Nichts weiß. Waldau N. 2, 87 ꝛc., auch wohl: Er thut G. in der Welt Nichts [gar Nichts] ꝛc. Man beachte: Das weiß G. und die Welt, iſt allbekannt; Das weiß G., theils die Zuverläſſigkeit des Geſagten bezeichnend (ſo auch eingeſchobnes: Weiß G., vgl.: G. iſt mein Zeuge ꝛc.), theils auch Etwas, was eben nur dem Allwiſſenden kund iſt (vgl.: Das weiß der Teufel); G. weiß, wann, — wie —, warum; Ob und wann, Das mag G. wiſſen ꝛc. —b) ohne Zuſatz im Allgm. ohne Artikel: Im Anfang ſchuf G. Himmel und Erde ꝛc. Doch findet ſich auch der unbeſt. Artikel, wo es ſich eben nur allgemein um die Eriſtenz eines göttlichen Weſens überhaupt handelt: Und ein G. iſt, ein heiliger Wille lebt, | wie auch der menſchliche wanke ꝛc. Sch. 88a ꝛc., vgl.: An G. glauben; An einen G. glauben, im Ggſtz. der Ohngötterei oder des Atheismus, und mit dem Zahlw.: An einen G. glauben, im Ggſtz. der Vielgötterei. —c) bei einem Zuſatz mit dem beſt. Artikel: Der allgütige, der allwiſſende, der allgerechte, der barmherzige, der dreieinige G. ꝛc., wo er nach einzelnen Eigenſchaften bez. wird; Der liebe G., wo das Ew. als bloßer Pietätszuſatz tonlos iſt ꝛc.; Der G. des Friedens; Der G. des Himmels und der Erden; Der G. Iſraels ꝛc. —d) auch mit einem Zuſatz (ſ. c) im Vokativ, in den häufigen Ausrufen (vgl. f) der verſch. Affekte, natürlich ohne Artikel: Ach G.; Ach, mein G.; Großer G.; Heiliger G.; Allmächtiger G.; Barmherziger G.! ꝛc.; Herr G.! (ſ. Herr und Herrgott). — Mundartl. verkl., doch ohne Uml.: Ach Gottchen! Goltz 2, 314; 3, 241 ꝛc.; Ei du mein ſüßes Gottchen! fehlt Ihnen Etwas? Kürnberger Am. 105 ꝛc., vgl. Prutz DM. 1, 1, 133. — Außerdem in vielen Redens- arten und Wendungen, nam.:e) als Subj. in Ausſageſätzen: Das weiß G. ꝛc. (ſ. a); Alle Tage, die G. werden läſſt; Jahr aus, jahrein, jeden Tag, den G. giebt. Auerbach Leb. 1, 73 ꝛc.; Es regnete, was G. gab [ſehr heftig]. Höfer V. 178 ꝛc.; Wie ihn G. erſchaffen [ganz nackt, in puris naturalibus]. Rückert Mak. 1, 198; Man lebt in lauter Luſt und Pläſir, ſo recht wie G. in Frankreich. Heine Reiſ. 2, 86 [mir unbekannten Urſprungs, doch vgl. Zinkgräf 2. 9; 3, 348, welche Stelle unter „,Hauſen“ 1 ſteht, — vielleicht auch nur in Bezug auf die Verehrung der Gottesbilder (ſ. Herr-G.) in Frankreich]; Wie G. will, Formel der Ergebung ins Schickſal, aber auch tadelnd, von Dem, der Alles ſorglos gehen läſſt; Haben ſo hingeſalbadert, wie G. gewollt [ohne zu denken]. G. Zelt. 2, 455. —f) als Subj. in imperat., betheuernden, bedingenden und Wunſchſätzen (ſ. d und i): G. belohne, vergelte es ihnen! ꝛc. (ſ. g); G. geb’s, ſ. Geben 2b; Wollte G., daß ꝛc., Wunſchformel; G. bewahre, behüte (mich)!, Formel, ſeine Abneigung vor Etwas zu bekunden, Etwas nachdrücklich zu verneinen, z.B.: Nicht aus Leidenſchaft, behüte G.! .. nur zum Zeitvertreib. G. 9, 45; 10, 133 ꝛc.; G. helf! Gruß für Arbeitende; für Nieſende (Gutkow R. 8, 122); auch Formel Deſſen, der ſtatt ſelbſt zu helfen, ſich auf fromme Wünſche beſchränkt, und dann des Abweiſens: Da heißt es: G. helf euch, es iſt Niemand zu Haus. Fiſchart B. 37b ꝛc. (ſ. u.); Wir haben, G. ſegn’ es! [unverrufen ꝛc.] eine gute Ernte ꝛc.; G. grüß Euch, Alter! ſchmeckt das Pfeifchen?; G. (ſei) mit Euch! Grußformel, als männl. Hw.: Keinen „Gott mit Euch!“ es ihnen giebet. Talvj 2, 246; G. ſteh uns bei, beſchütz uns, ſei bei uns! Ausruf des Schutz- und Hilfsbedürftigen, nam. vor böſen Geiſtern; daher euphemiſtiſch: Der Gottſeibeiuns (– ⏑ – ⏑) = Teufel: Daß man den Teufel nicht beim Namen nennen darf, ſelbſt nicht um ihn zu bannen und daß man ihn ... nicht anders heißen darf als den Gottſeibeiuns. Börne Frz. 29; Ein Schwarzkünſtler iſt er oder der Gottſeibeiuns ſelbſt. G. 6, 338; Ich verteufle mich, der G. | wird jetzund ein Gottſeibeiuns. Heine Rom. 114 ꝛc. — Er ſieht aus, — daß ſich G. erbarme! — G. ſoll ſich erbarmen [erbärmlich, jämmerlich]; G. erbarm ſich! Ausruf des Erſchrocknen ꝛc. — So wahr G. lebt; So wahr mir G. helfe; Hier ſtehe ich, G. helfe mir, ich kann nicht anders; G. ſtraf mich [wenns nicht wahr iſt] ꝛc., Betheurungsformeln, vgl. i. — Jch komme, will’s G., wieder. G. 6, 338; So G. will; Das kritiſche Urtheil fällte er, wenn G. will [hoffentlich ꝛc.] in ſeinem reifen Alter. L. 5, 474; veralt.: Von Alceſte ſoll dann, ob G. will, die Rede nicht mehr ſein. Merck’s B. 2, 76; Luther 6, 315b; 317b ꝛc., mit Rückſicht auf das Sprchw.: Der Menſch denkt, G. lenkt ꝛc. —g) im Genitiv, zunächſt ſubjekt., z. B. auch anthropom. in der Bibel: Die Hand, der Finger, der Arm, der Geiſt G–es ꝛc.; Der Zorn, die Strafe G–es ꝛc., aber auch objektiviſch: Die Furcht G–es [Furcht vor Gott, Gottesfurcht]; Zum Dienſt unſres G–es. 2. Moſ. 10, 26; Die Liebe G–es [ſowohl die zu Gott, als auch ſubj.: die, welche er gegen die Menſchen beweiſt] ꝛc. Als Hebraism auch zuw. zur Bez. des in ſeiner Art Vorzüglichen, Großen: Die Berge G–es ꝛc. Pſ. 36, 7; 80, 11; Du biſt ein Fürſt G–es unter uns. 1. Moſ. 23, 6 ꝛc. — Ferner z. B.: Wir von G–es Gnaden; Mit G–es Hilfe; Einem G–es Lohn [ſ. d.] wünſchen; Etwas für ein G–es Lohn thun, für den bloßen Dank, frommen Wunſch, alſo unentgeltlich, ebenſo: Um G–es willen, das aber auch die eindringlich beſchwörende Bitte um Etwas bez.; In G–es Namen, eig. Formel beim Beginn eines Unternehmens ꝛc., dann = immerhin: Du kannſt in G–es Namen abkommen ꝛc.; Das Wort G–es, G–es Wort, nam. die Bibel, z. B. V. 4, 123; ſcherzh.: G–es Wort vom Lande = Landpaſtor. Gutzkow 11, 320; Pröhle J. 246 ꝛc. — Pleonaſtiſch: Leider (ſ. d.) G–es! [G. ſei’s geklagt]; Du biſt nicht werth, daß dich G–es Erde trägt, daß dich G–es Sonne beſcheint; Das erbärmlichſte Geſindel, das G–es Erdboden trägt. Benedix 10, 34 ꝛc. — So in Flüchen ꝛc.: Ein G–s Donnerwetter ſoll drein ſchlagen! und in Apoſiopeſen: G–s Donner!; G–s Blitz, Kreuz, Sackerlot, tauſend! [etwa: Tauſend Donnerwetter ſollen dich treffen] ꝛc. und dafür oft: Botz, Potz, Kotz ꝛc. —h) im Dativ, wo bei fehlendem Artikel oder Fw. ꝛc. das End- e heute unüblich iſt, obgleich z. B.: Gebet Gotte, was Gottes iſt. Matth. 22, 21; Luther 6, 119a; 8, 14a; 16b; 19a ꝛc. und noch: Hat ſeine Kirche .. Gotte gewidmet. Möſer Osn. 1, 280; Das Goldſtück gab ich Gotte. Simrock (Echtermeyer 80); Wo Keiner ſich und Gotte mehr vertraut. Tieck 2, 4; Ich erzittre nur vor Gotte. Uz 2, 216, vgl. L. 11, 646. — Dagegen iſt es nicht ugw.: Seinem Gotte vertrauen; Er ſchwor bei dem Gotte Abraham’s, Jſaak’s und Jakob’s. Immermann M. 1, 30 ꝛc. — G. dienen, danken ꝛc.; G. ſei Dank (Lob); Ich bin Gottlob! geſund; Geliebt es G. [will’s G. f]; Wie’s G. gefällt [wie G. will]; G. befohlen! Abſchiedsformel; G. ſei’s geklagt! [leider] ꝛc. —i) im Accuſ.: G. rühmen, preiſen, loben ꝛc.; Sprchw.: G. einen guten Mann ſein laſſen. Tieck NKr. 4, 169 ꝛc. (Herrig 18, 221), ſich um Nichts kümmern; Er hatte eine eigene Freude daran gehabt, den lieben G. zu machen und zu züchtigen und zu plagen. Gotthelf U. 2, 345, vgl. Herrgottchens ſpielen ꝛc. — In manchen Fällen aber iſt der Kaſus nicht ſicher zu beſtimmen, z. B. in der Betheurung: Wahrhaftigen G.! [wahrſcheinl.: Ich ſchwör es bei dem —]; Wahrlich und G.! ein Donnerwetter ſoll Den erſchlagen, der nicht folgt. König Kl. 2, 413; ferner in der mundartl. Bewillkommnung „Gott willkommen“! ꝛc. — k) Abhängig von Präpoſ., z. B.: An G. glauben, zweifeln, ſich verſündigen ꝛc. — Auf G. bauen, vertrauen ꝛc. — Jſt das Werk aus G., ſo könnt ihr es nicht dämpfen. Apoſt. 5, 39 ꝛc. — Bei G. ſchwören; Einen beſchwören, bitten; Es iſt, bei G.! wahr ꝛc.; Er iſt bei G. [ſelig, von einem Verſtorbnen]. — Durch G., veralt. = bei G. (wahrhaftig) und: um G–es willen (umſonſt), z. B.: Giebt er Brot und Speis durch G. Stumpf 547a. — So hoffe ich denn in G., abreiſen zu können. Platen 7, 197; Mein in G. verſtorbner Vater ꝛc. — Reiſe mit G. [unter G–es Schutz] ꝛc. — Ich bitte dich um G., um G–es willen (vgl. durch G.); Wer giebt gern Geld fürs Nothwendige? Jedermann wäre zufrieden, wenn er das Nützliche um G–es willen haben könnte. G. 22, 95 ꝛc. — Es kommt Alles von G.; Wer nicht Recht thut, Der iſt nicht von G. 1. Joh. 3, 10 ꝛc. — Das kannſt du vor G., vor G. und der Welt (ſ. a) nicht verantworten; Bat ihn vor G. und nach G., ſtille zu ſein. Hebel 3, 237; 202; Lewald Ferd. 1, 32; ſo auch: Einen vor und hinter G. bitten. — Zu G. [zu kommen] hoffen; Nun iſt die Sonne zu G–e gegangen. Koſegarten Po. 2, 388, ſ. Gold 3u. ä. m. —
3) übertr.: etwas göttlich, wie (ein) Gott Verehrtes: Welchen der Bauch ihr G. iſt. Phil. 3, 19; Der G. dieſer Welt [der Teufel]. 2. Kor. 4, 4; Sein G. iſt Geld und Gut. Lichtwer 213; Er muß ſeinem G., dem Teufel, dienen. Luther 8, 219b; Wenn die Ehre ruft, wenn er | für ſeine Götter oder Götzen kämpft. Sch. 456a ꝛc. So auch: Raphael .., dieſer G. [vollendetſte] der Künſtler. L. 11, 334; ferner: Göttin, als ſchmeichelnde Bez. der Geliebten, der „Angebeteten“. — Ferner zuw. eine Perſon von großer Macht und großem Anſehn, Herr, Gebieter, z. B. ironiſch: Der kleine G. der Welt [der Menſch in ſeinem Dünken]. G. 11, 14; Wie lange ſchwingt die raſende Megäre | die Fackel, Götter dieſer Welt! [ihr Fürſten]. Ram- ler. Häufig in der Bibel als Hebraism.: Derjenige, deſſen Befehle Jemand vollführen muß, Gebieter (die Obrigkeit): 2. Moſ. 4, 16; 7, 1; 21, 6; 22, 8 ff.; Pſ. 82, 1; 6.
Anm.
Goth. guth (m.), dagegen gud (n.) = Götze (ſ. d. und Ab-G., Anm.). Von Luther, Zwingli (2, 203) u. A. mit Gut (goth. göths) zuſammengeſtellt. — Die Mz. mund- artl.: Gott, ſ. Schm. 2, 82; Gött. Zwingli 2, 16; 24; 26; Nit daß dry Gött, ſundern ein Gott iſt. 206 ꝛc., ſ. Ab-G. — Ugw. und nur wegen der Appoſ. möglich iſt der uv. Genitiv: Daß ſich freue von Neuem ihr Geiſt Gott ihres Erretters. Kl. M. 12, 247. — Über Dat. ſ. 2h; über die Verkl. 1a und 2d, auch Herr-G. — Als Bſtw. meiſt Gottes- und Götter-, je nachdem die Bedeut. 2 oder 1 zu Grunde liegt, vergl. z. B. Götterlehre, Mythologie; Gotteslehre, Gottesgelehrſamkeit, Religion, Théologie; Götterſohn, der von Göttern ſtammt, Gottesſohn, Chriſtus, — vgl. auch das ugw.: Göttinſohn [Äneas, uls Sohn der Venus]. Sch. 32a ꝛc. Götter- bez. in den Zſſtzg. auch oft das Vortreffliche, vgl. Göttlich: Götter-Abend; -Mahl; -Genuß; Der Götterjüngling. Hölderlin H. 2, 34 ꝛc., Gottes- aber bez. auch den Bezug auf den Gottesdienſt, auf die dazu gehörigen Perſonen und auf die „um Gottes willen“ unterſtützten Armen. — Daneben das Bſtw. Gott-, vgl.: Den Gottesfrieden, die Gott-Trunkenheit. Freiligrath 2, 33; Gottnäh’ iſt Seligkeit | und Hölle Gottesferne. Rückert Erb. 2, 40 ꝛc. bei Dichtern; gw. aber: Gott-los (ſ. d. und vgl. Götterlos); -Menſch; -ſelig; -Vertraun ꝛc. und nam. die Zſſtzg. mit Partic., wie: Gott-geliebt, -gehaſſt, -verflucht ꝛc. — Dazu mundartl.: Gottig, a.: einzig, ſ. Schm. 2, 84; 189; Stalder 467 und vgl.: Jch möchte ſie nur ein gotzigs Mal ſehen. Auerbach D. 1, 250. — Ferner: Gött(i), m., Gott(e), f.: der männliche und der weibliche Pathe, d. h. ſowohl der Taufzeuge als auch der Täufling, für dieſen auch die Verkl. Gotteli, übertr. auch auf den Firmpathen, auf den Pfarrer ꝛc. Schm. 2, 84; Stalder 1, 466; Wenn ſchon Götti oder Gotte nimme leben. Gotthelf G. 292; 112; 227; 264; Sch. 67; 295; Sie beſchenkte das Gotteli ſchön. 305; Dein Götte [Gevatter]. Reithard 136; Dieſe Dame welche zugleich Selma’s Gothe war. Stiling 4, 226 ff. Vgl. Göttel, Taufgöttel = Hebamme. Murner Ul. 3. Der Schleifgötte, ſ. Schleifpathe. — Schon ahd. goto, gota ꝛc., vgl. engl. god-father, god-son ꝛc., allgm. gossip (ſtatt god–sip) zur Bez. der Sippſchaft, Verwandtſchaft in
Zſſtzg. unerſchöpflich, nam. zu 1 nach dem Gebiet, worin ſich das Walten einer Gottheit hauptſächlich zeigt. So kennt z. B. die griechiſch-römiſche Mythologie einen Liebes-G., Amor, und eine Liebesgöttin, Venus, auch zugleich als Schönheitsgöttin; ebenſo einen Kriegs- oder Schlachten-G., Mars, und eine Kriegsgöttin, Minerva oder Bellona; ferner einen Sonnen-G., Apoll, zugleich als Geſangs-G., wie eine Mondgöttin, Diana, zugleich als Jagdgöttin ꝛc., vgl. dagegen: Alſo ſind auch die dem Bewuſſtſein hier entſtehenden Götter den Sternen ähnliche, d. h. Sterngötter. Schelling 2, 2, 178; ſo z. B. einen Donner-G., Jupiter, Feuer- oder Schmiede-G., Vulkan, Grenz-G., Terminus, Handels- oder Kauf-G., Merkur, Höllen-G., Gott der Unterwelt Pluto, Thür-G., Janus, Wein-G., Bacchus, Wind-G., Aolus u. a. m., wie auch eine Blumen- (Flora), Friedens- (Jrene), Frucht- (Pomona), Getreide- (Ceres), Glücks- (Fortuna), Jugend- (Hebe), Weisheits- (Minerva), Zwietrachts- (Eris) Göttin ꝛc., ferner Huld (Grazien), Schickſals- (Parcen) Göttinnen ꝛc., ferner: Berg-, Feld-, Garten-, Haus- (Laren, Penaten), Herden- oder Hirten-, Meer-, Plage- oder Rache- [weibl. = Furie. G. 13, 48; z. B. auch v. der Ruhmſucht: Unter Allen, die jemals von dieſer Plagegöttin gehetzt wurden. W. 16, 14 ꝛc.], Schut-, Todes-, Wald-, Waſſer-Götter und -Göttinnen (-Gottheiten); Haupt- und Neben-, Ober- und Unter-Götter und -Göttinnen u. ä. m. — Außerdem erwähnen wir: Áb-: Etwas wie (ein) GottVerehrtes: Racine, der A. der zu meiner Zeit lebenden Franzoſen, der nun auch mein A. geworden war. G. 20, 129; 22, 247; Selbſt der Reiche konnte ſeine Beſitzthümer, ſeine Abgötter, nicht .. ſo koſtbar ſehen ꝛc. 16, 94; O du mein A.! [Geliebter]. Heinſe A. 1, 202; Ein Jeder ſchnitzt aus einem andern Blocke | den A., welchen er verehrt. Nicolai 1, 99; 2, 63 ꝛc. — Daher oft im Ggſtz. zu Gott = Aftergott (ſ. d. und vgl. Götze): Wie ihr bekehret ſeid zu Gott von den Abgöttern. 1. Theſſ. 1, 9 u. v.; Der Götze wird Landes-A. H. R. 7, 304; Der Flammen | Erz-A. Lucifer. Scultetus (L. 8, 295) ꝛc. — So auch: Der Diana einer Abgöttin der Heiden. Garzoni 493; H. R. 7, 89; Maria, die will nicht eine Abgöttin ſein, ſie thut Nichts, Gott thut alle Ding. Luther 1, 489a; Abgöttin meiner Seele! [Geliebte]. Ramler 289; Die Abgöttin ſeiner thörichten Leidenſchaften. Sealsfield Leg. 1, 87 ꝛc.
Anm.
Ahd. apcot (n.), mhd. abgot (m.und n.), mit der Nbnf. abtgot, wie noch bei Luther Br. 1, 514, der die Vorſ. auf das Abführen von Gott deutet. — Zwingli 2, 23 hat die Mz. Abgött, vgl.: Der Abgötten, d. i. dero, die wir für unſere Tröſt habend, ufgeworfen Bildnus. 26, vgl. Abgötter u. Götze. — Abgöttlein: Bild. Spate. Áfter-: im Ggſtz. des wahren Gotts: Mein Herz, das allzulang an Aftergöttern hing. Gotter 2, 243. — Áll-: Ein Gott, der nun nothwendig ein abſoluter Gott, ein A. war. Schelling 2, 2, 210. — Apfel-. Luther 4, 390a, gleichſam aus einem Apfel geſchnittnes Gottesbild, bloße Puppe, machtloſer Gott, vgl.: Apfelkönige oder gemalte Herren. 5, 128b; Apfelkaiſer. Franck Chr. 515b ꝛc. — Drēī-: im Ggſtz. zu Ein-G.: Er warnt vor dem geſcheiterten Syſtem von groben und ſubtilen Dreigöttern. Gervinus Lit. 5, 327. — Eīn-: Gott als einziges Weſen: Der Hebräer ſtarrer | großer E. Heine Rom. 262. — Ērden- [3]: Fürſt, mächtiger Gebieter. Forſer B. 2, 188; G. 13, 134. — Aber auch: Erdgöttin, die Erde als Gottheit verehrt, Tellus. — Flīēgen-: der Teufel, Beelzebub, ſ. Fliegenfürſt. G. 11, 55. — Gê- gen-: So ungefähr könnte man alſo der höchſten Urſache, ohne dieſen Begriff aufzuheben, ſogar einen andern, einen G. an die Seite ſtellen. Schelling 2, 2, 17; Es iſt alſo hiemit Gott und G. 223 ꝛc. — Hálb-: eigentl. ein unter die Götter aufgenommener Sohn eines Gotts oder einer Göttin, Heros; dann auch ein götterähnlicher Mann, Held ꝛc.: G. 13, 124; Klinger F. 36 ꝛc. — Hérr-: Gott (als Herr und Gebieter): Das Sprichwort: Nach Michaeli iſt unſer H. den Deutſchen keinen ſchönen Tag mehr ſchuldig. Auerbach Dicht. 2, 137; Laß unſern H. aus dem Spaß! G. 11, 164; Von unſerm H. beregnet. Gotthelf U. 2, 40; Aus den Wolken blutigroth | hängt der H. den Kriegsmantel ’runter. Sch. 324b; Die Ärzte nennt er unſers H–s Flicker. Zinkgräf 1, 175 ꝛc.; Überall, wo unſer H. den Arm herausſtreckt (ſcherzh.: in allen Wirthshäuſern, — eig. wohl von den die Vorübergehnden zum Eintritt und Gebet einladenden Kirchen, Kapellen ꝛc., vgl. Kegel 2). — Dann auch ein Bild Gottes (u. übertr.) mit Mz.: Die Herrgötter von Michel Angelo. Heinſe A. 1, 269; 267; Des H–s von Schaffhauſen. Prutz Muſ. 5, 2, 28; Herr Gott (Anm.) von Danzig! was die Kerle da .. herumtrampen! Gerſtäcker BlW. 119; H. von Mannheim! was habt ihr denn da für ein Büble mitgebracht. Wickede Sold.Fr. 1, 19, vgl.: H. von Bendheim! H. von Ninive! Frommann 4, 462; Lieber H. in der Ruh! [wohl ſtatt,,Höh“]. Steub DTr. 3, 66; Ich hätt mich vor denen pappeten Herrgöttern mit ihren Krautmeſſern und ihren gemalten Schnurrbärten [der Soldaten] nicht geforchten. Kurz Sonn. 295 ꝛc. — Auch verkl.: Hat große Luſt, Herrgottchens zu ſpielen, aller Menſchen Wohlthäterin zu ſein. Auerbach Leb. 1, 82; Wie ſie ſo daſitzen in ihrer Glori, drauf lospfuſchen wie kleine Herrgöttcher. FrMüller F. 30 ꝛc.
Anm.
Eigentl. wohl nur Zuſammenſtellung der beiden Wörter, daher auch noch im Vokat. gewöhnl. die Betonung: – –, doch freilich auch: Ach, Herr Gott (– –) ſiehe doch! ꝛc. Opitz 2, 47. und gewöhkl.: Herre gott! mit wechſelndem Hauptton auf der erſten oder letzten Silbe, vgl.: Unſer Herregotts-Affe, der Satanas. Muſäus M. 5, 23 ꝛc. — Veralt. iſt die Deklin. der erſten Hälfte; Den Teufel nenne er unſers Herrn Gottes Affen. Zinkgräf 1, 72; Unſerm Herrn Gott. 279; 3, 40 ꝛc.; ſeltner auch der Gen.: Liegt nicht außer der Gewalt des Herrgottes [ſtatt Herrgotts]. Zſchokke 1, 116 ꝛc. Vgl. Schm. 2, 231. Hímmels-: himmliſcher Gott: So ſingen Himmelsgötter nur. G. 7, 185. — Höllen-: Teufel: Einen künftigen H. der Menſchheit, — oder einen Schutz- und Licht- engel derſelben. IP. 36, 2. — Lêbens-: Dem L. der Freuden. Sch. 430a. — Līēbe-: Der dreifalt’ge | L. der Chriſtianer. Heine Rom. 262, vgl. 1. Joh. 4, 8. Verſch.: Liebes-G. (ſ. o.): Amor. — Die Liebesgötterchen. W. 3, 171 =Amoretten ꝛc. — Ménſch-: Chriſtus, ſ. Gottmenſch. — Die ſelige Menſchgöttin unſrer Jugendzeit [Maria]. Keller gH. 4, 16. — Mít-: Nehmt ihr [Götter] ihn zum M. an? Ramler 285; Mitgöttin. Engel 1, 23 ꝛc. — Nationāl-: der einem Volk eignende Gott. G. 4, 264 ꝛc. — Rīēſen-: Ein phantaſtiſcher R. 6, 345. — Un-: Der Teufel als böſes Princip iſt der U.; Aller Dämonen iſt er [der Schwindel] der Schrecklichſte . . Den U. Baggeſen 1, 147; Der U. Rawana. Rückert BE. 156; Der Ungeiſt, alſo auch der U. Schelling 2, 2, 41. — Vāter-: Daß von der Aſche des verloſchnen Herdes | die Vatergötter [die Götter der Väter, Hausgötter, Penaten] fröhlich ſich erheben. G. 13, 67. — Wélt-: Gott als Weltgeiſt. G. 21, 147, vgl. 2, 285 u. ä. m.