urſpr. ein Opferherd; dann in Kirchen und erweitert auch allgm. ein zur Vornahme gottesdienſtlicher Handlungen dienender Tiſch: Ihre Altäre. 2. Moſ. 34, 13; Deine A–e. Pſ. 84, 8; Ich trete vor den A. (– ⏑) hin. G. 2, 173; Opferſäule vom A. (⏑ –) 193; O bringe deinen Jammer, deinen Kummer | auf dem A. (⏑ –) des allgemeinen Wohls | zum Opfer dar. 13, 299; Hier meine Hand: wir gehen zum A. (⏑ –) = zur Trauung. 354; 1, 38 ꝛc.; Ich habe dann ein ordentliches Altärchen in der Stube. König Kl. 2, 57; Reißend vom A. (⏑ –) die Reine. Platen 1, 120; An des A–s (– ⏑) hoher Schwelle. 121; Sah Priam ſelbſt an den A. (⏑ –) geſtreckt... Ein hoher A. (– ⏑) Sch. 34 ꝛc.; Dem A. dienen [das kirchliche Lehramt verwalten]; Läſſt man den Teufel in die Kirche, ſo will er gar auf den A. ꝛc. — Auch: ein Sternbild.
Anm.
Lat. altare von altus hoch (ſ. Hoch-A., wie Hochaltan ꝛc.), urſpr. n., z. B. Ein mächtiges A. Opitz 1, 136; Lohenſtein Soph. 4; 15; 16 ꝛc., ſo noch Haller 92; Möſer Ph. 1, 232 ꝛc. — Die Betonung (vgl. nam. noch die Stellen Il. 1, 440 u. 448, bei V. und B. 147 u. 191) ſchwankt; in den um eine Silbe verlängerten Formen gilt meiſt die Betonung der Endſilbe, in der Mz. der Umlaut, doch z. B.: Auf den A–en (⏑ – ⏑). Qpitz 1, 139; 149 (ſ. Druiden-A.), ſelbſt im Nom. Da waren dein A–en (⏑ – ⏑). 133. — In Zſſtzg. vermeidet man meiſt das Zuſammenſtoßen zweier Tonſilben: Hochāltar, Áltarkelch ꝛc., dagegen: Opfer-A. (– ⏑ – ⏑) Müllner 2, 123; — ⏑ ⏑ — V. Th. 17, 27; Od. 8, 363 ꝛc., ſeltner: A.-Schmaus (⏑ –). V. 3, 67 ꝛc.
Zſſtzg. z. B. nach dem Ort, wo er ſich findet; den Verrichtungen, wozu er dient; dem darauf Dargebrachten; den Weſen, denen er geweiht iſt oder die darauf opfern; dem Stoff, woraus er gefertigt iſt ꝛc.: Bänn- (an welchem der Bann ausgeſprochen wird. V. 3, 44); Bérg- (Heſek. 16, 24); Bet- (W. 11, 226); Blūmen- (Mat- thiſſon 7); Blūt- (Klopſtock M. 4, 302); Brándopfer- (2. Moſ. 27, 1 ff.); Brāūt- (Alxinger D. 48); Chōr- (Stumpf 544a = Hoch-A.); Dänk- (IP. 1, 142); Druīden- (Matthiſſon 115; Geſtürzten D–en gleich. Waldau Nat. 1, 4); Eīs- (Keller gH. 1, 10, von den Eisbergen im „Tempel der Natur“); Féld- (beim Heer im Feld, tragbarer A. Alxinger D. 291); Féls- (Matthiſſon 123); Flämmen- (An Auroras F–e. Eberhard Küchl. 4, 118); Frōhn- (V. 3, 130 = Hoch-A.); Götter- (V. Od. 3, 273); Götzen-; Hāūpt- (= Hoch-A. G. 23, 295; aber auch: Apis’ H., das ſtolze Memphis. Lichtwer 221); Hāūs- (Sch. 53b, bei den Alten den Penaten heilig); Höch- (Lenau Alb. 92 ꝛc.; in der kathol. Kirche der Haupt-A. im Chor, vor dem das Frohn- oder Hoch-Amt gehalten wird. Den hohen Altar. Luther 1. 283a, vgl. Hohofen ꝛc.); Krēūz- (Uhland V. 771 neutr.); Lāūb- (V. Th. 26, 8, mit Laub bekränzt); Lēīchen- (Ov. 2, 87); Līēbe(s)- (Sonnenberg D. 1, 483); Märmor- (V. Ov. 2, 135); Muttergöttes- (König Kl. 1, 66); Opfer- [ſ. Anm.]; Paſſiōns- (Stahr Par. 2, 336); Rāūch-, Räūch- (2. Moſ. 30, 10; H. Rel. 7, 319); Schlácht- (Gryphius 1, 326); Sühn- (Ramler F. 3, 33; Söhn-A. Wil- hof, ſ. Mendelsſohn 4, 1, 159); Thrōn- (Dort auf ſeinem Th.| ſitzt der große Vitzliputzli. Heine Rom. 101); Trāg- (tragbarer. G. 12, 181); Trāū- (Braut-A. Muſäus M. 1, 94); Vörder- (Monatbl. 1, 43a); Wēīh- (Freiligrath 1, 268) u.ä. m.